Pelajaran Emas Saat Abu Yusuf & Muhammad Menyelisihi Abu Hanifah setelah Melihat Wakaf Sahabat di Madinah
Kajian Peradaban & Fiqih Wakaf Lintas Mazhab dari Kitab Rawai'ul Auqaf fi Al-Hadharah Al-Islamiyyah.
Kisah Paling Masyhur dalam Sejarah Fikih Perwakafan Islam
Episode 29 Rawai'ul Auqaf mengabadikan sebuah peristiwa ilmiah yang sangat mengharukan sekaligus menjadi teladan sepanjang masa tentang kejujuran intelektual dalam Islam. Sebagaimana diketahui, Imam Abu Hanifah rahimahullah di Kufah awalnya berpendapat bahwa wakaf (selain masjid, keputusan hakim, atau wasiat kematian) belum bersifat mengikat mutlak (ghairu lazim) layaknya pinjam pakai ('ariyah), karena di Irak kala itu tersebar atsar Syuraih dan belum sampai rincian utuh wakaf para sahabat. Namun sejarah berbalik ketika murid paling senior beliau, Qadhi Al-Qudhat Abu Yusuf Ya'qub bin Ibrahim, berangkat haji mendampingi Khalifah Harun Ar-Rasyid dan singgah di Madinah Al-Munawwarah!
Ucapan Legendaris Qadhi Abu Yusuf di Madinah (Diriwayatkan dalam Al-Mabsuth karya As-Sarakhsi & Fathul Qadir):
"Ketika aku tiba di Madinah dan bertanya kepada Imam Malik serta penduduk Madinah, mereka menunjukkan kepadaku begitu banyak kebun dan rumah wakaf peninggalan para sahabat Muhajirin dan Anshar yang tidak pernah dijual maupun diwariskan. Demi Allah, seandainya guruku Abu Hanifah sempat melihat langsung apa yang kulihat ini, niscaya beliau pun pasti akan berpendapat sama denganku!"
Sepulangnya dari perjalanan tersebut, baik Imam Abu Yusuf maupun rekan seperguruannya, Imam Muhammad bin Al-Hasan Asy-Syaibani (Ash-Shahibain), sepakat menetapkan bahwa wakaf bersifat mengikat (lazim)—dan pendapat dua murid inilah yang kemudian ditetapkan sebagai fatwa resmi (al-mufta bihi) dalam Mazhab Hanafi!
Pandangan Awal Abu Hanifah vs Kesepakatan Ash-Shahibain & Jumhur
Perubahan fatwa di internal Mazhab Hanafi ini memperlihatkan betapa dinamis dan objektifnya bangunan ushul fikih para ulama:
Ijtihad Awal Imam Abu Hanifah di Kufah
Memandang kepemilikan pokok benda masih berada pada wakif dan akad wakaf baru mengikat permanen apabila diputus melalui ketetapan hakim (qadha'ul qadhi) atau digantungkan pada wasiat setelah wafat, sembari tetap sepakat penuh bahwa wakaf masjid langsung mengikat mutlak.
Tarjih Abu Yusuf & Muhammad (Fatwa Resmi Hanafiyah)
Setelah menyaksikan bukti mutawatir wakaf Umar di Khaibar, wakaf Utsman, Ali, Az-Zubair, dan sahabat lainnya di Madinah, Abu Yusuf menegaskan wakaf langsung mengikat cukup dengan ucapan “waqaftu” (sejalan dengan Malik, Asy-Syafi'i, dan Ahmad), sementara Muhammad bin Al-Hasan menambahkan syarat penyerahan aset kepada nazhir (taslim ilal mutawalli).
4 Hikmah Agung dari Perbedaan Murid dengan Sang Guru
- 1. Murid Sejati Menjalankan Metodologi Guru, Bukan Taklid Buta: Ketika Abu Yusuf dan Muhammad memilih dalil Sunnah dan praktik sahabat di Madinah, sejatinya mereka sedang mempraktikkan wasiat Imam Abu Hanifah sendiri: “Apabila hadits itu shahih, itulah mazhabku.”
- 2. Puncak Adab dalam Berbeda Pendapat: Perhatikan kalimat santun Abu Yusuf: beliau sama sekali tidak mencela gurunya yang keliru informasi, melainkan membela kehormatan Abu Hanifah dengan memastikan bahwa seandainya sang guru melihat bukti di Madinah, beliau pasti rujuk pada Sunnah.
- 3. Terwujudnya Konsensus Praktis Empat Mazhab tentang Wakaf: Dengan ditetapkannya pendapat Ash-Shahibain sebagai fatwa resmi (mufta bihi) seluruh ulama Mazhab Hanafi di dunia—dari Turki Utsmani hingga Asia Selatan dan Tengah—maka keempat mazhab fikih praktis bersatu dalam prinsip mengikatnya (luzum) wakaf!
- 4. Pentingnya Rihlah Ilmiah dan Verifikasi Lapangan: Pertemuan langsung antara Abu Yusuf (tokoh madrasah Irak) dengan Imam Malik (tokoh madrasah Madinah) membuktikan betapa dialog lintas wilayah meluruhkan kesalahpahaman dan menyatukan umat di atas dalil.
