Golongan Penerima Wakaf Ketiga: Wa fir Riqab (Misi Kemerdekaan & Pembebasan Tawanan)
Kajian Hadits Wakaf dari Kitab 'Umdatul Ahkam min Kalami Khairil Anam karya Al-Hafizh Abdul Ghani Al-Maqdisi.
Faidah Kelimabelas: Peran Wakaf dalam Misi Kemerdekaan Manusia
Golongan penerima manfaat ketiga yang dicantumkan Umar bin Al-Khattab radhiyallahu 'anhu dalam wakaf Khaibar adalah “dan untuk memerdekakan belenggu perbudakan (وَفِي الرِّقَابِ)”. Kata ar-riqab adalah bentuk jamak dari raqabah (leher), kiasan bahasa Arab bagi manusia seutuhnya yang terikat belenggu perbudakan atau penawanan. Pencantuman pos ini menunjukkan bahwa wakaf Islam bukan sekadar santunan karitatif perut, melainkan instrumen pembebasan martabat dan kemerdekaan manusia.
Uraian Tiga Cakupan 'Fir Riqab' dalam Taisirul 'Allam & Tanbihul Afham:
"Para ulama menjelaskan bahwa penyaluran 'fir riqab' mencakup tiga bentuk mulia: melunasi cicilan budak mukatab agar merdeka, membeli hamba sahaya untuk langsung dimerdekakan karena Allah, serta menebus tawanan kaum Muslimin dari tangan musuh."
Syaikh Ibnu Utsaimin dan Syaikh Al-Bassam menegaskan bahwa poin ketiga—pembebasan tawanan Muslim (fakku al-asra)—tetap berlaku relevan sepanjang zaman kapan pun ada kaum Muslimin yang tertawan secara zalim.
Bentuk Klasik vs Relevansi Kontemporer Pos 'Fir Riqab'
Syariat Islam datang di tengah peradaban dunia kuno yang penuh perbudakan, lalu membuka pintu-pintu pembebasan secara sistematis melalui zakat, kafarat, dan wakaf:
Pembebasan Budak Mukatab & Hamba Sahaya
Menolong budak mukatab (yang sedang mencicil harga kemerdekaannya kepada tuannya) atau membeli langsung hamba sahaya dari hasil panen wakaf untuk dibebaskan menjadi manusia merdeka penuh.
Penebusan Tawanan Muslim (Fakku Al-Asra)
Ketika perbudakan klasik telah tiada, pos fir riqab tetap hidup dalam wujud penebusan dan pembebasan kaum Muslimin yang ditawan musuh, sehingga mereka kembali selamat ke pangkuan keluarga dan agamanya.
3 Faidah Peradaban dari Pos 'Wa fir Riqab'
- Islam Agama yang Sangat Mencintai Kemerdekaan: Islam mempersempit sumber perbudakan hanya pada konsekuensi perang syar'i yang ketat, sembari memperbanyak jalan pembebasan melalui kafarat sumpah, zhihar, pembunuhan tak sengaja, zakat, dan wakaf abadi.
- Keunggulan Hukum Islam Mendahului Piagam Modern: Lebih dari empat belas abad sebelum dunia modern berbicara tentang dana kemanusiaan, Khalifah Umar telah mengalokasikan hasil perkebunan wakaf secara permanen untuk memerdekakan manusia.
- Solidaritas Umat terhadap Saudara yang Tertawan: Menyelamatkan kehormatan dan nyawa Muslim yang ditawan musuh merupakan kewajiban kolektif yang sangat ditekankan Rasulullah ﷺ dalam sabdanya: 'Bebaskanlah orang yang tertawan (فُكُّوا الْعَانِيَ)' (HR. Bukhari).
