Melengkapi Peta 4 Mazhab tentang Istibdal: Ketatnya Syafi'iyah & Atsar Umar pada Hanabilah
Kajian Peradaban & Fiqih Wakaf Lintas Mazhab dari Kitab Rawai'ul Auqaf fi Al-Hadharah Al-Islamiyyah.
Menyempurnakan Panorama Empat Mazhab Seputar Istibdal
Setelah menelaah Hanafiyah dan Malikiyah pada episode sebelumnya, Episode 22 Rawai'ul Auqaf menuntaskan perbandingan empat mazhab dengan membedah Mazhab Syafi'i dan Mazhab Hanbali. Di sini tampak spektrum paling kontras: Syafi'iyah berdiri di kutub penjagaan paling ketat terhadap dzat benda wakaf, sedangkan Hanabilah tampil paling responsif menyelamatkan fungsi wakaf—bahkan pada bangunan masjid sekalipun—apabila manfaatnya benar-benar lumpuh (ta'aththul).
Hujah Atsar Khalifah Umar bin Khattab Memindahkan Masjid Kufah:
"Ketika Baitul Mal di Kufah dibobol pencuri pada masa Ibnu Mas'ud, Khalifah Umar bin Khattab memerintahkan agar Masjid Kufah dipindahkan posisinya sehingga Baitul Mal berada di arah kiblat masjid yang selalu terjaga jamaah, lalu lahan bekas masjid lama diubah menjadi pasar penjual kurma!"
Riwayat masyhur yang terjadi di hadapan para sahabat tanpa seorang pun mengingkarinya ini dijadikan dalil utama oleh Imam Ahmad bin Hanbal dan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah atas kebolehan istibdal saat darurat dan hajat nyata.
Mazhab Syafi'i vs Mazhab Hanbali dalam Hukum Istibdal
Perhatikan argumen ilmiah yang mendasari keteguhan Mazhab Syafi'i dan keluwesan terukur Mazhab Hanbali:
Mazhab Syafi'i: Penjagaan Mutlak Pokok Wakaf
Memegang teguh larangan tekstual hadits “Tidak boleh dijual pokoknya”. Menurut Syafi'iyah, masjid haram dijual dalam keadaan apa pun meskipun bangunannya runtuh dan kampungnya kosong ditinggal penduduk, sebab tanah itu tetap suci untuk sujud selamanya. Untuk non-masjid pun penjualan dilarang keras kecuali kasus sangat sempit seperti hewan wakaf yang lumpuh kritis menjelang mati atau batang pohon kering yang pasti lapuk jika tidak dijual.
Mazhab Hanbali: Berporos pada Keberlangsungan Manfaat
Melarang penjualan wakaf selama masih berfungsi baik, namun membolehkan istibdal secara tegas (baik non-masjid maupun masjid) apabila manfaatnya terhenti total (ta'aththul)—seperti rumah runtuh tanpa biaya bangun, masjid yang ditinggalkan seluruh penduduk desa, atau masjid yang terlalu sempit dan mustahil diperluas di tempatnya. Tanah lama dijual atas izin hakim untuk dibelikan tanah/masjid baru di tempat yang makmur.
Ikhtisar Utuh Posisi 4 Mazhab dalam Hukum Istibdal Wakaf
- Urutan Mazhab dari yang Paling Ketat ke Paling Luwes: Jika diurutkan pada aset tak bergerak dan masjid: Syafi'iyah paling ketat menjaga dzat benda, disusul Malikiyah (ketat pada tanah kecuali jalan/masjid umum, longgar pada benda bergerak), lalu Hanafiyah (longgar pada non-masjid dengan syarat wakif/hakim, ketat pada masjid), dan Hanabilah paling solutif saat manfaat lumpuh termasuk relokasi masjid.
- Pengembangan Ibnu Taimiyah: Istibdal Hajah & Maslahah: Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Mazhab Hanbali membagi istibdal menjadi dua: karena kebutuhan darurat kerusakan (li al-hajah) dan karena kemaslahatan yang jauh lebih besar bagi umat (li al-maslahah ar-rajihah), sebagaimana Umar mengganti posisi Masjid Kufah yang sebenarnya belum roboh demi keamanan Baitul Mal.
- Rahmat Khilaf Muktabar bagi Solusi Kontemporer: Kekayaan khazanah empat mazhab ini memungkinkan lembaga peradilan dan badan wakaf modern menerapkan sikap ketat Syafi'iyah-Malikiyah di masa normal, serta mengambil solusi Hanabilah-Hanafiyah saat terjadi darurat tata kota atau bencana.
