Hukum Berwakaf kepada Non-Muslim Dzimmi: Teladan Sahabat & Batasan Syar'inya
Kajian Peradaban & Fiqih Wakaf Lintas Mazhab dari Kitab Rawai'ul Auqaf fi Al-Hadharah Al-Islamiyyah.
Toleransi Berkeadilan dalam Fiqih Penerima Wakaf
Melanjutkan kupasan al-mauquf 'alaih pada Episode 15, muncul pertanyaan krusial dalam masyarakat majemuk: apakah keabsahan wakaf mensyaratkan penerimanya beragama Islam, atau bolehkah seorang Muslim mengalirkan manfaat wakaf sosial kepada kerabat dan tetangga non-Muslim? Fiqih Islam membedakan secara jernih antara kebajikan kemanusiaan bagi individu non-Muslim yang hidup damai (dzimmi) dengan dukungan terhadap simbol kekufuran atau pihak yang memerangi umat Islam (harbi).
Landasan Al-Qur'an (QS. Al-Mumtahanah: 8) & Atsar Ummul Mukminin:
"Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu dalam urusan agama dan tidak mengusir kamu dari kampung halamanmu. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil."
Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dan Abdurrazzaq bahwa Ummul Mukminin Shafiyyah binti Huyay radhiyallahu 'anha memberikan/mewakafkan bagian hartanya senilai tiga puluh ribu dirham untuk saudara kandungnya yang masih memeluk agama Yahudi sebagai wujud silaturahmi.
Wakaf kepada Non-Muslim yang Sah vs yang Diharamkan
Para fuqaha empat mazhab meletakkan garis pemisah yang tegas agar kebaikan sosial tidak bercampur dengan kompromi akidah:
Sah: Individu Non-Muslim Dzimmi (Damai)
Berwakaf manfaat ekonomi, pangan, sumur air, layanan pengobatan rumah sakit, atau santunan keluarga untuk kerabat, tetangga, dan warga dzimmi yang hidup damai berdampingan dengan kaum Muslimin hukumnya sah menurut empat mazhab, karena menyantuni makhluk hidup dan menyambung kekerabatan termasuk amal kebajikan (ihsan).
Batal & Haram: Tempat Ibadah Non-Muslim & Kafir Harbi
Seluruh ulama sepakat (ijma') mengharamkan dan membatalkan wakaf dari seorang Muslim (bahkan menurut jumhur juga dari dzimmi di negeri Islam) untuk pembangunan/pemeliharaan gereja, sinagoge, kuil, pencetakan kitab yang terdistorsi, syiar kesyirikan, serta bantuan bagi kafir harbi yang memerangi umat Islam maupun orang murtad.
Pelajaran Peradaban dari Hukum Wakaf Lintas Iman
- Teladan Shafiyyah binti Huyay Radhiyallahu 'Anha: Tindakan istri Nabi ﷺ menyantuni saudara kandungnya yang Yahudi menjadi hujah kuat bahwa perbedaan agama tidak memutus hak berbuat baik (birr) kepada orang tua atau kerabat yang tidak memusuhi Islam.
- Fasilitas Wakaf Publik Terbuka untuk Kemanusiaan: Dalam sejarah peradaban Islam, rumah sakit wakaf (bimaristan), penginapan musafir, dan sumber air minum melayani pasien serta warga lintas agama tanpa diskriminasi layanan medis.
- Kaidah Larangan Tolong-Menolong dalam Dosa: Berdasarkan QS. Al-Ma'idah ayat 2, wakaf batal apabila sasarannya menopang ritual kekufuran atau memperkuat musuh yang menumpahkan darah kaum Muslimin.
- Makna Kata 'Fakir Miskin' Tanpa Keterangan: Para ulama menjelaskan apabila seorang Muslim berwakaf dengan lafaz mutlak “untuk fakir miskin” tanpa rincian, maka secara adat syar'i ('urf syar'i) dialokasikan terlebih dahulu bagi fakir miskin kaum Muslimin; adapun non-Muslim dzimmi masuk apabila disebutkan atau pada fasilitas umum terbuka.
